泰伯第八

1、子曰:「泰伯其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。」

1.三(多次)

夫子稱讚泰伯德性已到極致,能再三謙讓天下,百姓對他的稱譽,無法用言語來形容(百姓找不到合適的詞句來讚揚他)。

【本章重點】大德隱而不彰,匿而不名,非凡人可為,泰伯將王位讓得如此和平,而且處理得合情合理,所以夫子讚其德已達至極。

  • 《補充資料》

1.商殷時,陝西邠(音賓)州有一小國,國君古公亶父(即文王祖父),國號為周。古公有三個兒子,長子泰伯,次子仲雍,少子季歷。泰伯是君位繼承人,季歷生兒名昌(即周文王)有聖德,古公有意傳位給季歷,以便再傳昌。泰伯瞭解古公的意思,在古公生病時,託辭到南方採藥。二弟仲雍也無爭王位之意,於是他和仲雍拜別父親,到江南的吳地,依從當地習俗,斷髮文身(即紋身,在身上刺染花紋圖案)。古公臨終,遺囑季歷,報喪予泰伯和仲雍。古公薨,季歷遵囑接回二位兄長。喪事畢,泰伯和仲雍計議讓位給季歷,然季歷不受。泰伯乃言已斷髮文身,不能治國,又偕仲雍出國。季歷遂立為君,後傳位昌。昌的兒子名發,伐紂成功,為周武王。

2、子曰:「恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁。故舊不遺,則民不偷。」

1.勞(勞苦) 2.葸(音喜,畏懼) 3.絞(急切,言語尖刻) 4.篤(真誠) 5.故舊(老朋友或固有道德) 6.不偷(偷:澆薄。不偷:敦厚)★澆薄 : 指社會風氣敗壞,人情淡薄,厚道不存之意。

夫子說:「為人處事,只知恭敬,不知依禮節以得宜,則流於卑躬屈膝,徒勞無功;只知謹慎,不知依禮而合度,則小心過度,多生畏怯之心,很難敢於承擔;只知勇敢,不知依禮而行事,則易犯上作亂,盲動闖禍;只知一味正直,不以禮節制,則易流於急切偏激。居上位的人若敦愛敬之道,尊上慈下,人民也會群起效法興起仁德之風。不遺棄固有道德,民風自然歸於淳厚。」

【本章重點】恭、慎、勇、直,四者皆美行,乃為人立身建德之首務,然無禮以為之節,則各有其弊。天下興廢,全在乎上位君子之存道否,上行下效,君子若能敬親行仁,民德自然歸厚。

  • 《補充資料》

1.欲成德者,必以禮節之,乃能得乎中道,言行方能合理。勞、葸為損己而已,亂、絞則害人傷生,不可不慎。 2.故舊有兩種解釋:

  • 1.是指親朋好友,即「舊識」,若能真心愛護故舊,則百姓就不會冷漠無情。
  • 2.另一種說法指傳統固有道德,故舊不遺,就是不放棄傳統觀念道德。

3、曾子有疾,召門弟子曰:「啟予足!啟予手!詩云:『戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。』而今而後,吾知免夫!小子!」

1.小子(指弟子)

曾子病重,召集學生對他們說:「掀開被子來,大家看看我的腳!看看我的手!看看受過傷沒有,我一生謹慎,就如《詩經•小雅•小旻》篇所講的:『要小心翼翼,就像站在深淵之旁,就像踩在薄冰之上。』現在,我可以免於犯下毀傷身體的罪過了!(《孝經.第1章》身體髮膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也。)」

【本章重點】父母全而生之,子全而歸之,這是天經地義之事。曾子一生小心謹慎遵守孝道,由此可見,孝道在儒家的道德規範中是非常重要的課題。

  • 《補充資料》

1.曾子(西元前505~前436)---後人尊為「宗聖」,姓曾,名參,字子輿,春秋魯國人。為人至孝,十六歲拜孔子為師,勤奮好學,處事戰兢,頗得夫子真傳,也有建樹。他慎獨、孝道的修身觀,可自其著作~《大學》、《孝經》等經典一窺究竟。孔夫子的孫子孔汲(子思—述聖)師從曾子學習,孔伋又將曾子學問的精華傳授給孟子(亞聖)。可謂聖聖相傳,惟精惟一,允執厥中(執持中道,源自一理)。

4、曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:「鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。」

1.孟敬子(魯大夫仲孫氏,名捷) 2.斯遠暴(粗厲)慢(放肆) 3.斯遠鄙(粗俗)倍(音義皆同背,背理) 4.有司(有司:執事之官)

曾子病得很嚴重,孟敬子去探望他。曾子對他說:鳥將死時,牠的啼聲淒涼哀傷;人將死時,良心復明,說的話皆發自本心本性,我善意的諫言希望你能善加體會~

為官的君子應當重視三種修養之道:

1.容貌溫和藹然,不可粗暴無禮、傲慢不敬。

2.神色光明正大,這樣就能使人信服。

3.說話的言辭和語氣要謹慎小心,這樣可以避免粗俗鄙陋和違道背理。

至於祭祀的儀禮,自有主管此事的官吏負責,不用勞你多費心思。

【本章重點】曾子乃一代聖者,契入真理,所言皆導人臻美善。此章所言,乃期許為政之人勤修內德、整飭言行,方能以慈愛之心治理且感化百姓。

  • 《補充資料》

1.孟氏喜籩豆之事(指祭祀的微理細節),疏於勤政愛民之責,故曾子藉機勸儆其疏略處。

5、曾子曰:「以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若虛,犯而不校,昔者吾友,嘗從事於斯矣。」

1.不校(計較)

曾子說:「自己有才德,恆持謙虛退讓之心,請教沒有才德者。不以自己見識多,常請教見識少者。有才學而自覺若無,道問學很充實而自覺空虛無物。受人侵犯卻能不與人計較。昔日我的好友(指顏回)一輩子就是誠敬篤實的做這些事。」

【本章重點】聖人設教,欲人謙恭,不驕矜自大。己多才猶以為少,更求所益。己甚充實,其容(外表)若虛。不與人計較得失,此皆修身之要、為政之本,乃君子所當存養省察者。

  • 《補充資料》

1.顏回心居義理,時刻猶恐有不及之處,戰兢求學問,故不覺「有」、「實」,而「若無」、「若虛」;且已能清靜無欲,故雖受無理侵犯仍能不動心。曾子說此語時,顏子已身故,故謂「昔者吾友」。

6、曾子曰:「可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也,君子人與,君子人也。」

1.百里(方百里的諸侯大國) 2.臨大節而不可奪(改變)

曾子說:「可將輔佐幼君的重任託付給他;可以將方百里的諸侯之國讓他攝政;面臨國有大難,仍志節凜然,不為利害威勢所變動。這樣有才德的大臣,可稱為君子了吧?確實可稱為君子了!」

【本章重點】曾子心目中的君子,即孔夫子所培養有道德、有志節、有才幹的人。

  • 《補充資料》 1.孤:死去父親的小孩叫孤,六尺指15歲以下(古時尺寸與今日有異,約合今日126公分),古人以七尺指成年。託孤,受君主臨終前的囑託輔佐幼君,如:成王年幼託付周公,劉禪(阿斗) 年幼託付諸葛亮。

7、曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎,死而後已,不亦遠乎。」

曾子說:「有抱負的讀書人要有堅毅宏大的品格,心胸不可不寬廣,意志不可不堅強,因為肩負重任,道途遙遠。以實行仁道為己任,這事不是很重大嗎?終身為理想奮鬥,直到死才罷休,這一路走來的路程不是很遙遠嗎?」

【本章重點】非「弘」不能勝其重,非「毅」無以致其遠。仁者,人心之全德,而必欲以身體力行之,可謂重矣。一息尚存,此志不容稍有懈怠,可謂遠矣。

8、子曰:「興於詩,立於禮,成於樂。」

夫子說:「詩經流露至情至性,吟詠詩篇可興起共鳴,鼓舞好善惡(音務,討厭)惡(音厄,不好)的情操。學習禮儀收束放縱的心來調整言行舉止,以立身處事,可以卓然立足於世。喜好音樂以調和性情,可以培養成為完美的人格。」

【本章重點】詩能陶冶性情,熟讀之,可感知天道世理,通達人情世故,故曰興於詩。為人能遵禮篤行,恭敬謙讓,則能從容中道,不會有犯上作亂之事,故曰立於禮。樂取陰陽之律,效天地之則,攝中和之音,可怡情養性,故曰成於樂。

9、子曰:「民可使由之,不可使知之。」

夫子感嘆說:「大道之行,天下為公,可使人民依道遵行,然道之奧妙,非易見易知,須在日用尋常間下功夫不斷省察,故並非眾人皆可普遍知曉。」

【本章重點】聖人有教無類,期許眾生皆能深悟大道,然僅能教之~使知其然,若欲知其所以然,惟賴自修自悟,須立大志且要堅毅持恆,方得見效。

  • 《補充資料》

1.本章易被誤為夫子行"愚民政策",然而,聖人心同日月,肩負行道化世之重責,可惜身處春秋亂世,雖摩頂放踵(喻捨身救世,不辭勞苦)仍難伸雄心壯志之抱負,只能慨歎"民可使由之,不可使知之。"

10、子曰:「好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。」

1.好勇疾(怨恨)貧 2.疾之已甚(太過)

夫子說:「好勇之人,若患了怨恨自己貧窮的毛病,必將為亂。人若欠缺仁德,可善加導之以正,與其相處亦當待之以禮,不可深惡痛絕,否則易促使之為亂。」

【本章重點】好勇而不安分必作亂,惡不仁之人而使之無地自容,亦必導致作亂。二者善惡雖殊,然其生亂則一也。

11、子曰:「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。」

夫子說:「如果有人能具有周公那樣良好的才智和美德,卻驕傲自大而且吝嗇小氣,即使還有其它方面的才華,也不值得看了。」

【本章重點】夫子戒惕驕傲愩高之人。人之可貴,不在於智慧有多廣、才華有多少、權勢有多大,而在於待人處事是否謙恭有禮。似周公如此才德兼備又居高位,不但可得人民愛戴,又可為天下蒼生謀福,真可謂難能可貴。

  • 《補充資料》

1.周公,姓姬,名旦,諡文,又稱周公旦。周文王第四子,西周初年政治家。宋真宗大中祥符元年(1008年)追封為「文憲王」。而周公之所以被後人尊稱為「周公」,因為他是十個兄弟中最孝順、恭悌、有賢德、多才藝,且被其父封在周地,故後人多以「周公」稱之。

12、子曰:「三年學,不至於穀,不易得也。」

1.不至於穀(俸祿)

夫子說:「為學之人,心純乎道,志達乎理,至於三年之久,不謀俸祿,不圖私利而動其心、搖其志,這樣的學者,當今之世很難遇到了。」

【本章重點】夫子所謂的學者,乃學道明理,所求者仁,所施者義,非學求爵祿而謀個人私利。

13、子曰:「篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居,天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也,邦無道,富且貴焉,恥也。」

1.天下有道則見(音現,出仕之意)

夫子說:「誠篤信道,勤以學道,意志堅定,至死不變。不入危險之國以免受難;不居政治紊亂之國以免殃受害。天下有道昇平時出仕為官,獻身以事君教民;無道時,抱道隱居以待盛世。國家有道,出仕學以致用,必得富貴之享,如仍處貧困,乃所學未精,不能益世,是恥辱的事;國家無道,當明哲保身,隱退養晦,安貧樂道以待時,若貪圖富貴,趨慕奢華,也是可恥的事。」

【本章重點】夫子明示學者守死善道,該現則現,該隱則隱,待時應機,與道合行,方顯學道之可貴。

14、子曰:「不在其位,不謀其政。」

夫子說:「不擔任該職務,就不去參與該職務的事。」

【本章重點】有其位則專心致志行其道、盡其職責,若干預職外之事,不僅侵權更易惹禍,故夫子儆戒人勿行逾越職責之事。

15、子曰:「師摯之始,關睢之亂,洋洋乎盈耳哉。」

1.師摯(音志,魯國樂師) 2.關睢(音關居,詩經首篇)之亂(樂之末章) 3.洋洋(美盛貌)

夫子說:「昔日魯國樂師~摯,出任樂官時,將歌樂重新編排整理,以詩經首篇~關雎篇為樂篇之末章,中和之音優雅悅耳,美妙極了。」

【本章重點】樂者,乃依循中和之理,天性之流露,關雎之樂,『哀而不傷,樂而不淫』,正人倫,敦風化。夫子感嘆,現已難得聞此令人心怡的音樂了。

16、子曰:「狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。」

1.侗(音同,無知貌)而不愿(謹厚) 2.悾悾(音空,無能貌)

夫子說:「狂妄而不直率,無知而不謹慎厚重,無能而不信實,我真不知其理何在。」

【本章重點】夫子教人應正直誠懇,不可狂妄無知。若能狂而直,無知但能謹厚,沒有才能卻能守信,其人雖有點小過錯,尚有可取之處。

17、子曰:「學如不及,猶恐失之。」

夫子說:「為學者,勤於學而精進不懈,其用心與努力,好似趕不及的樣子,既明白事理,又戰戰兢兢持之保之恐有錯失。」

【本章重點】心虛能容萬物,勤學易明大道,學無止境,孜孜不倦則能致知;拳拳服膺,躬親體行,常存唯恐遺忘失卻之心,則減少疏漏。夫子舉好學者之心與行,期勉後學篤實效法之。

18、子曰:「巍巍乎!舜、禹之有天下也,而不與焉。」

1.巍巍乎(形容聖德之崇高偉大) 2.不與(音育。不與:不因私慾而動搖心志)

夫子說:「多麼偉大啊!舜和禹乃因德高望重,受禪讓而擁有天下,但並不以位居天子享有榮華富貴,而動搖其勤政愛民的心志。」

【本章重點】居帝位(人爵之極),視一切如幻境,漠然無所動,心在道、行在凡,存公德、忘私欲,是以仁德不求而自得,德望不攀而自高,聖德普化,而為萬世之典範。

19、子曰:「大哉堯之為君也,巍巍乎,唯天為大,唯堯則之,蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功也,煥乎,其有文章。」

1.巍巍(崇高) 2.蕩蕩(廣遠) 3.民無能名(稱讚,形容) 4.煥(光明) 5.其有文章(禮樂制度法令)

夫子說:「天乃最崇高的,也只有偉大的帝堯能效法天道,其德行實在崇高偉大;其仁德廣遠,使人民共承聖恩,而百姓不知如何來讚嘆他。其偉大在天下大治,使得國泰民安,又能普施文化(禮樂制度律法,文以載道),故其德行如日月光彩輝耀。」

【本章重點】天道無形,惟堯則之,是以聖業偉功,成於無為,故人民無法去讚美他。

20、舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有亂臣十人。」孔子曰:「才難,不其然乎,唐虞之際,於斯為盛,有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可謂至德也已矣。」

1.予有亂臣(治亂之臣) 2.唐(堯)虞(舜) 3.以服事殷(商紂)

舜在位時,只有五位賢臣,而天下大治。『書經泰誓』辭中,周武王說:「我有治國大臣十人。」夫子說:「古人云:『賢才難得』說得很有道理。堯舜時賢才很多,到周朝開國之初,也只有十人,已算是比較多的了。而其中一人是治理內政的武王后邑姜,算算也只有九人而已。當紂王無道時,天下有三分之二的諸侯已叛商紂王而歸順於周,文王雖得到過半數的諸侯擁戴,仍以臣子之位奉事紂王。文王的德行,可說是至極的了。」

【本章重點】夫子感嘆賢才難得,並稱讚周文王與武王之德行崇高。

21、子曰:「禹,吾無閒然矣,菲飲食,而致孝乎鬼神,惡衣服,而致美乎黻冕,卑宮室,而盡力乎溝洫。吾無閒然矣。」

1.吾無閒(音見,非議批評) 2.致美乎黻(音扶,禮服) 3.冕(音免,禮帽) 4.菲(薄也) 5.盡力乎溝洫(古時農人灌溉用的溝渠,小約溝,大曰洫〔音序〕。)

夫子稱讚夏禹之德行說:「大禹,我對他沒有什麼可批評非議的了!他的飲食極為粗糙簡單,卻用豐盛的祭品來孝敬祖先和神祇;自己的衣著非常粗劣樸素,但祭祀用的禮服和禮帽卻極其精緻華美,以表誠於中、形於外的敬意;自己住著簡陋的房子,卻克盡心力疏濬水道,以預防水旱災,捍衛人民的生命財產。像大禹這樣具大仁德的人,我對他沒有什麼可批評非議的了。」

【本章重點】夏禹治水,公而忘私,三過其門而不入,敬天愛民,立天下不朽之偉功,雖欲求其非,了不可得。

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